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岳飞之死谁之罪过

选择浏览字体【大中小】添加：好东西日期：2005年11月17日点击: 19 投票: 0 鲜花:0朵/鸡蛋:0个

八百多年前，南宋抗金将领岳飞为谁所杀害，似乎不应是个问题。因为史书记载得很清楚，凶手是秦桧。自古至今，人们也一直是这样的共识。
的确，史书上记载，秦桧是以“莫须有”的罪名杀害了岳飞。其原因是，当时，南宋政府急于向金国政府求和，金国则提出“必杀岳飞，方可言和”的前提条件。所以，秦桧就把岳飞杀了。
但是，秦桧只是个宰相，宰相上面还有皇帝。投降金国也好（美名“和议”），杀害大将也罢，这类国之大事，岂是宰相能做主。尽管史书上未载（也不可能记载）当时皇帝赵构对于杀害岳飞的态度，但对于与金国讲和的态度则记得明白：
“帝愀然宰相曰：‘先帝梓宫，果还有期，虽待二三年尚庶几。唯是太后春秋高，朕旦夕思念，欲早相见，所以不惮屈己，翼和议之速成也。’”
绍兴二年，“十月，宰执入见，桧独留身，言：‘臣僚畏首尾，多持两端，此不足与断大事。若陛下决欲讲和，乞颛与臣议，勿许群臣预。’帝曰：‘朕独委卿。’桧曰：‘臣恐末便，望陛下更思三日，容臣别奏。’又三日，桧复留身奏事，帝意欲和甚坚，桧犹以为未也，曰：‘臣恐别有未便，欲望陛下更思三日，容臣别奏。’曰：‘然。’又三日，桧复留身奏事如初，知上意确不移，乃出文字乞决和议，勿许群臣预。”
这段史实说明，皇帝赵构“和议”决心坚定，并希望“和议”速成。秦桧只是为之出谋划策，极力促成。
当时，赵构并未被架空。要与金国讲和，必须由皇帝最后决定。是否杀岳飞，决定权也在皇帝手中。
所以说，杀害岳飞的罪魁祸手，除了秦桧，还有皇帝。
既然如此，史书上何以把杀害岳飞的罪过全部记在了秦桧头上，而不提及皇帝呢？人们的传统观念里，也是认为杀害岳飞的凶手唯有秦桧，而没有皇帝呢？
我国的历史，封建君主专制的社会历史漫长，因而形成了一套极为完善、极为成熟的封建专制下的正统思想。这个正统思想的本质就是君主代表天命，君权神授，君主的思想就是真理的标准。凡是冒犯者，则为大逆不道，犯上作乱，是灭九族之罪。因而，正统思想把中华民族禁锢得，失去了思想自由，只能唯上是命。封建正统思想剥夺了人的思想的权利。
皇帝历来标榜自己是真龙天子，受命于天。久而久之，不但皇帝自以为是真龙天子，而且在臣民的观念中，皇帝即天命也成了定律。平民百姓习惯了听天由命，习惯了没有自己的思想，就象一台台创造财富的机器，一代接一代，一朝接一朝，始终是为统治者创造财富的工具。而统治者内部的各级官僚，他们既是统治者，又是君主进行统治的工具。这种社会身份的双重性，决定了官僚对封建社会最高统治者——皇帝，表现为更加效忠，唯皇命是从。因而，历朝历代的史书，不会把本代皇帝的一切罪过，记在皇帝身上，而会统统载在奸臣头上。至于被封建正统思想毒麻了的平民，只骂奸臣，不憎皇帝，也不足为怪了。
由此看来，把杀害岳飞的罪过，归为秦桧一人，这对秦桧而言，是不公平的。
其实，这种罪不刑君的现象，是封建社会的定制。历朝历代昏君不断，而昏君之下必有奸臣、贪官。对奸臣、贪官的史载详之又详，而对昏君、罪君的记载，却是掩饰有余，甚至还要变着法儿为之歌功颂德。最后，把祸国殃民的全部罪过统统载在奸臣、贪官身上。对昏君、罪君，至多淡化到受奸臣、贪官蒙蔽而已。至于奸臣、贪官的泛滥成灾，应当追究君主责任的事情，就更不会出现了。
赵构死后，史载还美名曰：“受命中兴全功至德圣神武文昭仁宪孝皇帝。”赞为“恭德仁厚，”而秦桧则被追夺王爵，改谥谬丑。史载结论为：“桧两据权位，凡十九年，劫制君父，包藏祸心，倡和误国，忘仇斁伦。”显然，秦桧成了昏君的遮羞布了。而西湖岳飞坟前，本来与秦桧同跪的应当是昏君赵构，这里却是秦桧夫妇跪态的塑像。由此也可以看出封建正统思想根深蒂固的程度了。
到此，岳飞为谁杀害的问题似乎清楚了。然而，问题远没有结束。
几百年来，人们都认为岳飞死得冤枉；几百年来，人们都把岳飞视为“精忠报国”的楷模而颂扬之。今天，岳飞还被冠以民族英雄向人们标榜，要求人们效仿。
且不说岳飞是不是民族英雄，就其“精忠报国”的本质，是典型的封建正统思想的代表和集大成者，不应为后人所效仿。其精忠，无非是精忠君主，报国，无非是报答君主。他和许多历史人物一样，心目中的国，没有百姓，唯有君主。这些人，一旦遇到昏君，便会仰天长叹，报国无门空怀志。叹完之后，却又以“君叫臣死，臣不得不死”为天理，心安理得地去做这种“天理”的祭牲品了。他们口头上大济苍生，而决不会另起炉灶，为天下百姓挺身而出，舍得一身剐，敢把昏君拉下马。岳飞临死之时，只会大喊“天日昭昭，天日昭昭，”这只不过是还在表明自己对昏君的赤胆忠心。由此看来，岳飞的死，不仅是昏君奸臣合谋杀害的，而且，还是他愚忠的必然结果，是封建正统思想的牺牲品。从这个意义上看，岳飞又是被他自己害死的。
岳飞，毕竟是封建君主专制制度驯化出来的一个完美的封建官僚。他和其他的封建官僚一样，既是封建的统治者，又是封建社会最高统治者进行统治的工具。他的一生，首要的不是抗金，而是愚忠。他的一生虽然暂短，却步步表现着：百姓事小，抗金事小，唯忠君事大。当皇帝命他去镇压农民起义军，他毫不犹豫地去绞杀了农民起义军；当皇帝要其死的时候，他便置抗金大业于不顾，只顾忠君以保全自己的名节，一死了之。
在君主面前具有十足的奴性，在人民面前又以统治者自居，这是封建君主专制制度驯化出来的完美的封建官僚的本质特征。
当然，我们在评价历史人物的时候，不应当苛求之。应把历史人物放在他们所处的社会条件下、特定的历史环境下去评价。但是，我们在借鉴历史人物特别是向后代推崇可资效仿的历史人物的时候，必须苛求之。不仅要苛求之，而且，还应以社会发展的要求，以我们发展的标准去借鉴历史人物身上可资借鉴的精华。否则，死抱着陈腐的思想观念，对历史人物统统继承，统统效仿，甚至还以什么英雄标榜之，要求青少年学习。那么，这类历史人物身上的糟粕，就会潜移默化地为后人所承袭。久而久之，这些糟粕就会象精神鸦片一样，麻醉着，毒害着后人。最终，把后人驯化成为没有思维活力，没有思想能力的奴性十足的工具。至于民主意识和民主能力就更无从产生了。
一个民族，一旦被驯化成为失去了思维活力和能力，失去了思想权利和自由的奴隶，那么，这个民族也就失去了发展的活力，失去了竞争能力。我们中华民族之所以在封建社会里转了两千多年，转来转去，又转到沦落为半封建半殖民地的地步，思想上的封建专制和封建正统思想占统治地位是个根本原因。
当社会发展到要建立不断完善的人民当家作主的社会制度的时代，还有必要把岳飞冠以民族英雄向后代推销么！总之，有一点可以肯定，在民主是社会发展趋势的时代，让人们去效仿一个封建正统思想的牺牲品，是有害无益的。
现在需要不是“君重民轻”的思想，而是“民重君轻”的思想。
传统的思想观念，并非都是有害的。然而，现在的许多思想观念，还未摆脱封建思想遗毒的禁锢，特别是政治、思想等上层建筑方面，封建的、陈腐的思想观念，继承的太多，甚至，拿着糟粕当精华。其实，就是提倡学习这类封建正统思想殉葬品的人群，也未摆脱封建正统思想的禁锢。
这不仅是“死人使活人受罪，”这还是“死人拖住了活人。”这是比岳飞更为可悲的。
岳飞已死去了八百多年了，就让他彻底地死去吧。新的世界，新的社会，自然不是赵构、秦桧之流所能创造的，也不是岳飞之辈能够创造的。须由全新民主思想指导下去设计，须由具有全新民主思想的人类去创造。
（注：凡文中“史载”者均见《二十五史·宋史》）

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